第9章 .讲道得功德
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准提和接引在西方须弥山时不时一起论道悟道，或者闭关炼制法宝，闲看庭前花开花落，静观天边云卷云舒，好不逍遥快活。
这一日准提正在宫中静心打坐，忽然心中有感，观看到西方中众多兽禽已成通灵之资，却不会开口说话，感叹大道艰难，众生求道之难，遂有心讲道，以期渡化这一方生灵，使期得闻天地至理，朝闻道夕可死。
准提对接引道：“师兄，你观西方众生已成通灵之资，然大道艰难，难闻大道箴言，不能化去横骨，开吐人言，化形而出。
你我何不开坛讲道，度化众生？” 接引道：“善！” 准提一指，地面生出两棵白莲，大放彩虹七色光芒，氤氲之气缭绕，仙气阵阵。
准提和接引飞落白莲花台，跌迦而坐，微启丹唇，七色宝音，无量光明，道：“吾兄弟两人乃接引、准提道人，上体天道，勤修道德！今感开讲大道艰难，众生求道之难，特于西方须弥山讲道！”声音传遍半个西方。
只见接引、准提端坐在白莲之上，祥光四射，祥瑞之气盎然，慧目微张，星眸生辉，两人看起来平静自然，更有着诸多玄妙。
顶上接引神幢，绽放不可思议之无量量光芒，有智慧光、光明光、威严光、庄严光、静气光、宝相光种种不可思议光，光芒直冲云霄，荡涤四方宇宙。
“所谓大道者，何也？大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。
莫可得而知也，莫可得而行也！” “古今达士，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。
今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。
然于道也，独得隐乎？” “于道也因无隐尔。
盖举世奉道之士，止有好道之名。
使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。
朝为而夕改，坐作而立忘。
始乎忧勤，终则懈怠。
仆以是言大道难知、难行也。
“大道难知、难行之理如何，一意不散，欲求大药。
差年错月，废日乱时。
不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。
” “致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。
而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下”。
“道本无问，问本无应。
及乎真元一判，太朴已散。
道生一，一生二，二生三。
一为体，二为用，三为造化。
” “体用不出于阴阳，造化皆因于□□。
上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。
道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。
” 接引、准提两人一问一答，开始讲法。
讲的却是那吸日月之精，引星辰之力，引气入体，腾云驾雾，渡劫化形之法，可以说是基础中的基础。
只听道道经文箴言演化天地至理，不见嘴动，不闻声响，只有灵魂深处、识海内振聋发聩，大音希声，大象无形，一句句仙家名言在灵山洞天上化为朵朵白莲，落入众多听道生灵泥丸宫之中。
浓郁的仙灵之气将准提面容遮的朦朦胧胧，更显玄奥。
讲起佛家经文，只见梵音不断，随后在空中显化种种西方极乐世界的意境，天女散花，飞天起舞，珈蓝念经，比丘捻珠，金刚怒目，罗汉酣睡，菩萨慈悲，佛陀讲经。
最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的金莲飘入生灵脑门，在其意识海中化作铭文，幻生幻灭，如同开天辟地，震人发聩。
正是： 光颜巍巍，威神无极。
如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
这一日准提正在宫中静心打坐，忽然心中有感，观看到西方中众多兽禽已成通灵之资，却不会开口说话，感叹大道艰难，众生求道之难，遂有心讲道，以期渡化这一方生灵，使期得闻天地至理，朝闻道夕可死。
准提对接引道：“师兄，你观西方众生已成通灵之资，然大道艰难，难闻大道箴言，不能化去横骨，开吐人言，化形而出。
你我何不开坛讲道，度化众生？” 接引道：“善！” 准提一指，地面生出两棵白莲，大放彩虹七色光芒，氤氲之气缭绕，仙气阵阵。
准提和接引飞落白莲花台，跌迦而坐，微启丹唇，七色宝音，无量光明，道：“吾兄弟两人乃接引、准提道人，上体天道，勤修道德！今感开讲大道艰难，众生求道之难，特于西方须弥山讲道！”声音传遍半个西方。
只见接引、准提端坐在白莲之上，祥光四射，祥瑞之气盎然，慧目微张，星眸生辉，两人看起来平静自然，更有着诸多玄妙。
顶上接引神幢，绽放不可思议之无量量光芒，有智慧光、光明光、威严光、庄严光、静气光、宝相光种种不可思议光，光芒直冲云霄，荡涤四方宇宙。
“所谓大道者，何也？大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。
莫可得而知也，莫可得而行也！” “古今达士，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。
今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。
然于道也，独得隐乎？” “于道也因无隐尔。
盖举世奉道之士，止有好道之名。
使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。
朝为而夕改，坐作而立忘。
始乎忧勤，终则懈怠。
仆以是言大道难知、难行也。
“大道难知、难行之理如何，一意不散，欲求大药。
差年错月，废日乱时。
不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。
” “致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。
而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下”。
“道本无问，问本无应。
及乎真元一判，太朴已散。
道生一，一生二，二生三。
一为体，二为用，三为造化。
” “体用不出于阴阳，造化皆因于□□。
上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。
道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。
” 接引、准提两人一问一答，开始讲法。
讲的却是那吸日月之精，引星辰之力，引气入体，腾云驾雾，渡劫化形之法，可以说是基础中的基础。
只听道道经文箴言演化天地至理，不见嘴动，不闻声响，只有灵魂深处、识海内振聋发聩，大音希声，大象无形，一句句仙家名言在灵山洞天上化为朵朵白莲，落入众多听道生灵泥丸宫之中。
浓郁的仙灵之气将准提面容遮的朦朦胧胧，更显玄奥。
讲起佛家经文，只见梵音不断，随后在空中显化种种西方极乐世界的意境，天女散花，飞天起舞，珈蓝念经，比丘捻珠，金刚怒目，罗汉酣睡，菩萨慈悲，佛陀讲经。
最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的金莲飘入生灵脑门，在其意识海中化作铭文，幻生幻灭，如同开天辟地，震人发聩。
正是： 光颜巍巍，威神无极。
如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。